Hola !
Creo q pudimos trabajar muy bien en las dos últimas sesiones del proseminario (26 de octubre y 2 de noviembre).
Recuerden que el próximo encuentro será el último para leer y discutir, ya que el viernes 16 es el último día de clase y en nuestro horario estaremos en la misa de clausura del año lectivo.
Consigna para el 9: lleven pensada la evaluación del curso (cómo ustedes evalúan la propuesta de este proseminario y mi desempeño). Si quieren dejar algo escrito, mejor. Servirá para mejorar los próximos cursos y proseminarios.
Sugiero llevar el 9 algo para brindar x los frutos de nuestro curso!!
Una pausa en la discusión sobre la vocación de la mujer y del varón según la naturaleza y la gracia en algunos textos de Edith Stein (más fotos al final del Programa)
miércoles, 7 de noviembre de 2012
jueves, 25 de octubre de 2012
No se olviden de entregar los trabajos escritos
Está muy bien el resumen de Gaby Z y Francisco S
Se supone que los resúmenes (en papel o digital) los fueron entregando la clase siguiente a la exposición oral. No se olviden de entregarlos ! Puede ser de dos carillas, fíjense en el Programa.
Se supone que los resúmenes (en papel o digital) los fueron entregando la clase siguiente a la exposición oral. No se olviden de entregarlos ! Puede ser de dos carillas, fíjense en el Programa.
Clase del viernes 26 de octubre
Espero que mañana, viernes 26, podamos hacer la integración de contenidos que quedó pendiente la última clase.
Recuerden que el viernes 16 de noviembre, en el horario de la clase, participaremos en la misa de fin de curso.
Recibí un mail con un aporte de Ramiro Terrones, señalando un site que quiere compartir:
http://www.lanacion.com.ar/
Recuerden que el viernes 16 de noviembre, en el horario de la clase, participaremos en la misa de fin de curso.
Recibí un mail con un aporte de Ramiro Terrones, señalando un site que quiere compartir:
http://www.lanacion.com.ar/
sábado, 13 de octubre de 2012
Viernes 19 de octubre
Hola !
Me alegro que la clase del viernes 5 haya salido tan bien, y que hayan tenido tanto interés como para seguir discutiendo los temas durante todo el recreo !!
Si quieren subir algo referido a esa clase, lo pueden hacer en esta misma entrada.
En cuanto a la próxima clase, según lo convenido, el viernes 19 daré alguna noción más de la antropología tomista según Eudaldo Forment, en el manual que estamos siguiendo, y los escucharé con agrado en su intento de sintetizar:
a. en una exposición de unos 20 minutos, las principales ideas de Edith Stein que vimos en La Estructura...
b. en otra exposición, tmb de unos 20´, sus ideas en las dos conferencias comentadas.
Ya tengo una nota de cada uno; a eso se agrega la nota del papel que entregaron con su charla, habiendo hecho los agregados y correcciones necesarias después de la exposición; esta exposición grupal me da una tercera nota. Además está la del concepto y la de la participación en el blog.
Es de esperar que la exposición de ustedes abrirá temas, que serán discutidos en la clase del viernes 26 de octubre.
También me interesa saber cómo están aprovechando el proseminario (o no), y dentro del margen de nuestro programa, qué acentos señalarían para las clases que nos faltan.
Nos vemos.
Me alegro que la clase del viernes 5 haya salido tan bien, y que hayan tenido tanto interés como para seguir discutiendo los temas durante todo el recreo !!
Si quieren subir algo referido a esa clase, lo pueden hacer en esta misma entrada.
En cuanto a la próxima clase, según lo convenido, el viernes 19 daré alguna noción más de la antropología tomista según Eudaldo Forment, en el manual que estamos siguiendo, y los escucharé con agrado en su intento de sintetizar:
a. en una exposición de unos 20 minutos, las principales ideas de Edith Stein que vimos en La Estructura...
b. en otra exposición, tmb de unos 20´, sus ideas en las dos conferencias comentadas.
Ya tengo una nota de cada uno; a eso se agrega la nota del papel que entregaron con su charla, habiendo hecho los agregados y correcciones necesarias después de la exposición; esta exposición grupal me da una tercera nota. Además está la del concepto y la de la participación en el blog.
Es de esperar que la exposición de ustedes abrirá temas, que serán discutidos en la clase del viernes 26 de octubre.
También me interesa saber cómo están aprovechando el proseminario (o no), y dentro del margen de nuestro programa, qué acentos señalarían para las clases que nos faltan.
Nos vemos.
miércoles, 26 de septiembre de 2012
No tenemos pro-seminario el viernes 28
Hola amigos,
les cuento q tengo un virus en la tráquea, estoy con antibióticos y reposo x dos días.
imposible ir mañana.
Nos vemos el viernes 5.
Padre Carlos Tau
les cuento q tengo un virus en la tráquea, estoy con antibióticos y reposo x dos días.
imposible ir mañana.
Nos vemos el viernes 5.
Padre Carlos Tau
viernes, 21 de septiembre de 2012
martes, 18 de septiembre de 2012
Viernes 7 (otro aporte)
Nos manda Liz Sister:
Fragmento de la “Carta a las mujeres” de Juan Pablo II, 1995.
11. En este horizonte de « servicio » —que, si se realiza con libertad, reciprocidad y amor, expresa la verdadera « realeza » del ser humano— es posible acoger también, sin desventajas para la mujer,una cierta diversidad de papeles, en la medida en que tal diversidad no es fruto de imposición arbitraria, sino que mana del carácter peculiar del ser masculino y femenino. Es un tema que tiene su aplicación específica incluso dentro de la Iglesia. Si Cristo —con una elección libre y soberana, atestiguada por el Evangelio y la constante tradición eclesial— ha confiado solamente a los varones la tarea de ser «icono » de su rostro de « pastor » y de « esposo » de la Iglesia a través del ejercicio del sacerdocio ministerial, esto no quita nada al papel de la mujer, así como al de los demás miembros de la Iglesia que no han recibido el orden sagrado, siendo por lo demás todos igualmente dotados de la dignidad propia del « sacerdocio común », fundamentado en el Bautismo. En efecto, estas distinciones de papel no deben interpretarse a la luz de los cánones de funcionamiento propios de las sociedades humanas, sino con los criterios específicos de la economía sacramental, o sea, la economía de « signos » elegidos libremente por Dios para hacerse presente en medio de los hombres.
Fragmento de la “Carta a las mujeres” de Juan Pablo II, 1995.
11. En este horizonte de « servicio » —que, si se realiza con libertad, reciprocidad y amor, expresa la verdadera « realeza » del ser humano— es posible acoger también, sin desventajas para la mujer,una cierta diversidad de papeles, en la medida en que tal diversidad no es fruto de imposición arbitraria, sino que mana del carácter peculiar del ser masculino y femenino. Es un tema que tiene su aplicación específica incluso dentro de la Iglesia. Si Cristo —con una elección libre y soberana, atestiguada por el Evangelio y la constante tradición eclesial— ha confiado solamente a los varones la tarea de ser «icono » de su rostro de « pastor » y de « esposo » de la Iglesia a través del ejercicio del sacerdocio ministerial, esto no quita nada al papel de la mujer, así como al de los demás miembros de la Iglesia que no han recibido el orden sagrado, siendo por lo demás todos igualmente dotados de la dignidad propia del « sacerdocio común », fundamentado en el Bautismo. En efecto, estas distinciones de papel no deben interpretarse a la luz de los cánones de funcionamiento propios de las sociedades humanas, sino con los criterios específicos de la economía sacramental, o sea, la economía de « signos » elegidos libremente por Dios para hacerse presente en medio de los hombres.
Viernes 7 de septiembre
Edith Stein:
la vocación profesional en el hombre y la mujer según el orden de la naturaleza y de la gracia
APORTES:
Padre, aquí le mando una carta del papa JPII del año 1995 cuando le escribe a las mujeres.
Se dice además que el ser humano, desde el principio, es creado como « varón y mujer » (Gn 1, 27). La Escritura misma da la interpretación de este dato: el hombre, aun encontrándose rodeado de las innumerables criaturas del mundo visible, ve que está solo (cf. Gn 2, 20). Dios interviene para hacerlo salir de tal situación de soledad: « No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada » (Gn 2, 18). En la creación de la mujer está inscrito, pues, desde el inicio el principio de la ayuda: ayuda —mírese bien— no unilateral, sino recíproca. La mujer es el complemento del hombre, como el hombre es el complemento de la mujer: mujer y hombre son entre sí complementarios. La femineidad realiza lo « humano » tanto como la masculinidad, pero con una modulación diversa y complementaria.
Cuando el Génesis habla de « ayuda », no se refiere solamente al ámbito del obrar, sino también al del ser. Femineidad y masculinidad son entre sí complementarias no sólo desde el punto de vista físico y psíquico, sino ontológico. Sól
8. Después de crear al ser humano varón y mujer, Dios dice a ambos: « Llenad la tierra y sometedla » (Gn 1, 28). No les da sólo el poder de procrear para perpetuar en el tiempo el género humano, sino que les entrega también la tierra como tarea, comprometiéndolos a administrar sus recursos con responsabilidad. El ser humano, ser racional y libre, está llamado a transformar la faz de la tierra. En este encargo, que esencialmente es obra de cultura, tanto el hombre como la mujer tienen desde el principio igual responsabilidad. En su reciprocidad esponsal y fecunda, en su común tarea de dominar y someter la tierra, la mujer y el hombre no reflejan una igualdad estática y uniforme, y ni siquiera una diferencia abismal e inexorablemente conflictiva: su relación más natural, de acuerdo con el designio de Dios, es la « unidad de los dos », o sea una « unidualidad » relacional, que permite a cada uno sentir la relación interpersonal y recíproca como un don enriquecedor y responsabilizante.
A esta « unidad de los dos » confía Dios no sólo la obra de la procreación y la vida de la familia, sino la construcción misma de la historia. Si durante el Año internacional dela Familia,celebrado en 1994, se puso la atención sobre la mujer como madre, la Conferencia de Pekín es la ocasión propicia para una nueva toma de conciencia de la múltiple aportación que la mujer ofrece a la vida de todas las sociedades y naciones. Es una aportación, ante todo, de naturaleza espiritual y cultural, pero también socio-política y económica. ¡Es mucho verdaderamente lo que deben a la aportación de la mujer los diversos sectores de la sociedad, los Estados, las culturas nacionales y, en definitiva, el progreso de todo el genero humano!
(Vaticano, 29 de junio, solemnidad de los santos Pedro y Pablo, del año 1995)
En relación con lo que hablábamos la clase pasada junto a Gaby Zappe.
la vocación profesional en el hombre y la mujer según el orden de la naturaleza y de la gracia
APORTES:
Padre, aquí le mando una carta del papa JPII del año 1995 cuando le escribe a las mujeres.
CARTA DEL PAPA JUAN PABLO II
A LAS MUJERES
7. Permitidme pues, queridas hermanas, que medite de nuevo con vosotras sobre la maravillosa página bíblica que presenta la creación del ser humano, y que dice tanto sobre vuestra dignidad y misión en el mundo.
El Libro del Génesis habla de la creación de modo sintético y con lenguaje poético y simbólico, pero profundamente verdadero: « Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó: varón y mujer los creó » (Gn 1, 27). La acción creadora de Dios se desarrolla según un proyecto preciso. Ante todo, se dice que el ser humano es creado « a imagen y semejanza de Dios » (cf. Gn 1, 26), expresión que aclara en seguida el carácter peculiar del ser humano en el conjunto de la obra de la creación.
El Libro del Génesis habla de la creación de modo sintético y con lenguaje poético y simbólico, pero profundamente verdadero: « Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó: varón y mujer los creó » (Gn 1, 27). La acción creadora de Dios se desarrolla según un proyecto preciso. Ante todo, se dice que el ser humano es creado « a imagen y semejanza de Dios » (cf. Gn 1, 26), expresión que aclara en seguida el carácter peculiar del ser humano en el conjunto de la obra de la creación.
Se dice además que el ser humano, desde el principio, es creado como « varón y mujer » (Gn 1, 27). La Escritura misma da la interpretación de este dato: el hombre, aun encontrándose rodeado de las innumerables criaturas del mundo visible, ve que está solo (cf. Gn 2, 20). Dios interviene para hacerlo salir de tal situación de soledad: « No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada » (Gn 2, 18). En la creación de la mujer está inscrito, pues, desde el inicio el principio de la ayuda: ayuda —mírese bien— no unilateral, sino recíproca. La mujer es el complemento del hombre, como el hombre es el complemento de la mujer: mujer y hombre son entre sí complementarios. La femineidad realiza lo « humano » tanto como la masculinidad, pero con una modulación diversa y complementaria.
Cuando el Génesis habla de « ayuda », no se refiere solamente al ámbito del obrar, sino también al del ser. Femineidad y masculinidad son entre sí complementarias no sólo desde el punto de vista físico y psíquico, sino ontológico. Sól
8. Después de crear al ser humano varón y mujer, Dios dice a ambos: « Llenad la tierra y sometedla » (Gn 1, 28). No les da sólo el poder de procrear para perpetuar en el tiempo el género humano, sino que les entrega también la tierra como tarea, comprometiéndolos a administrar sus recursos con responsabilidad. El ser humano, ser racional y libre, está llamado a transformar la faz de la tierra. En este encargo, que esencialmente es obra de cultura, tanto el hombre como la mujer tienen desde el principio igual responsabilidad. En su reciprocidad esponsal y fecunda, en su común tarea de dominar y someter la tierra, la mujer y el hombre no reflejan una igualdad estática y uniforme, y ni siquiera una diferencia abismal e inexorablemente conflictiva: su relación más natural, de acuerdo con el designio de Dios, es la « unidad de los dos », o sea una « unidualidad » relacional, que permite a cada uno sentir la relación interpersonal y recíproca como un don enriquecedor y responsabilizante.
A esta « unidad de los dos » confía Dios no sólo la obra de la procreación y la vida de la familia, sino la construcción misma de la historia. Si durante el Año internacional dela Familia,celebrado en 1994, se puso la atención sobre la mujer como madre, la Conferencia de Pekín es la ocasión propicia para una nueva toma de conciencia de la múltiple aportación que la mujer ofrece a la vida de todas las sociedades y naciones. Es una aportación, ante todo, de naturaleza espiritual y cultural, pero también socio-política y económica. ¡Es mucho verdaderamente lo que deben a la aportación de la mujer los diversos sectores de la sociedad, los Estados, las culturas nacionales y, en definitiva, el progreso de todo el genero humano!
(Vaticano, 29 de junio, solemnidad de los santos Pedro y Pablo, del año 1995)
En relación con lo que hablábamos la clase pasada junto a Gaby Zappe.
jueves, 30 de agosto de 2012
Viernes 31 de agosto
Segunda parte del cap. I del tema anterior.
Sigue el grupo siguiente.
Edith manda esta colaboración acerca del encuentro del viernes 24
El viernes pasado Liz en su exposición nombró algunas personas; me parece oportuno poder ubicarlas en tiempo y espacio. Les copio algún mínimo dato:
Johann Christoph Friedrich Schiller, nacimiento: 10/11/1759 Alemania, defunción 09/05/1805 Alemania. Idealismo Alemán, Poeta romantico alemán
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, nacimiento: 27/08/1770 Sacro Imperio Romano Germánico, defunción: 14/11/1831 Reino de Prusia. Filósofo alemán
Sigmund Freud, nacimiento: 06/05/1856 Imperio austríaco. Defunción 23/09/1939 Londres. Psicología profunda, Psiquiatra y neurólogo
Martin Heidegger nacimiento:26/09/1889 Imperio Alemán, defunción: 26/05/1976 Alemania. Existencia humana, Filósofo alemán
Edmund Husserl nace en 1859 Alemania y muere en 1938 Alemania. Fundador de la Fenomenología, Filósofo alemán. Maestro de Edith Stein.
Sigue el grupo siguiente.
Edith manda esta colaboración acerca del encuentro del viernes 24
El viernes pasado Liz en su exposición nombró algunas personas; me parece oportuno poder ubicarlas en tiempo y espacio. Les copio algún mínimo dato:
Johann Christoph Friedrich Schiller, nacimiento: 10/11/1759 Alemania, defunción 09/05/1805 Alemania. Idealismo Alemán, Poeta romantico alemán
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, nacimiento: 27/08/1770 Sacro Imperio Romano Germánico, defunción: 14/11/1831 Reino de Prusia. Filósofo alemán
Sigmund Freud, nacimiento: 06/05/1856 Imperio austríaco. Defunción 23/09/1939 Londres. Psicología profunda, Psiquiatra y neurólogo
Martin Heidegger nacimiento:26/09/1889 Imperio Alemán, defunción: 26/05/1976 Alemania. Existencia humana, Filósofo alemán
Edmund Husserl nace en 1859 Alemania y muere en 1938 Alemania. Fundador de la Fenomenología, Filósofo alemán. Maestro de Edith Stein.
Viernes 24 de agosto
Retomamos resumen Forment.
El grupo 1 comienza a exponer la primera parte del cap.I del Curso sobre estructura de la persona humana de Edith Stein
Viernes 10 de agosto
Hoy hicimos un buen resumen de la primer parte del capítulo El hombre, de Eudaldo Forment, que figura en el programa.
Para mayor claridad cuando comparten los textos
He visto que hay varios comentarios en la primer entrada del blog.
Para mayor claridad, en lugar de publicar en forma de comentarios, pueden pasarme el texto por mail para que yo lo suba como una Entrada en sí misma, a la cual todos puedan hacer comentarios.
Les voy a abrir entradas por cada clase, para que sea más cómodo.
Para mayor claridad, en lugar de publicar en forma de comentarios, pueden pasarme el texto por mail para que yo lo suba como una Entrada en sí misma, a la cual todos puedan hacer comentarios.
Les voy a abrir entradas por cada clase, para que sea más cómodo.
jueves, 23 de agosto de 2012
Recibí el trabajo compensatorio.
Hola Ramiro y Sebastián:
Recibí el resumen de la clase anterior que hicieron en compensación por la reunión en que estuvieron ausentes.
Está básicamente bien, aunq hay imprecisiones q podremos resolver el viernes 24.
A los efectos de la evaluación, está bien.
Compartan la experiencia con sus compañeros, x si tuvieran que faltar a alguna de las sesiones del pro-seminario.
Recibí el resumen de la clase anterior que hicieron en compensación por la reunión en que estuvieron ausentes.
Está básicamente bien, aunq hay imprecisiones q podremos resolver el viernes 24.
A los efectos de la evaluación, está bien.
Compartan la experiencia con sus compañeros, x si tuvieran que faltar a alguna de las sesiones del pro-seminario.
viernes, 3 de agosto de 2012
Bienvenidos al blog del Pro-seminario de ANTROPOLOGÍA !!
Bienvenidos!
Este es un blog del Pro-seminario de Antropología que se cursa en Primer Año de la carrera de Teología de la Universidad Católica Argentina.
Espero q la clase de esta mañana los haya ayudado a entrar en tema y se hayan entusiasmado con la propuesta y el método de trabajo.
Pueden dejar sus Comentarios. Si tienen dificultad para hacer los Comentarios, el próximo viernes podemos practicar durante la clase.
Este es un blog del Pro-seminario de Antropología que se cursa en Primer Año de la carrera de Teología de la Universidad Católica Argentina.
Espero q la clase de esta mañana los haya ayudado a entrar en tema y se hayan entusiasmado con la propuesta y el método de trabajo.
Pueden dejar sus Comentarios. Si tienen dificultad para hacer los Comentarios, el próximo viernes podemos practicar durante la clase.
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